只知道牛郎织女？湖南人有自己的爱情故事！

“七夕到，太阳高，晒书晒衣好。”这句民谚在我国流传已久。传说农历七月初七，阳光强烈又不过分炽热，百姓纷纷在这一天晒衣、晒物、晒棉被，民间俗称“晒物节”。久而久之，读书人也在这天晒书，相沿成习，便形成了七夕“晒书节”。东汉崔寔《四民月令》有云：“七月七日，曝经书及衣裳，不蠹”，可见七夕晒书传统由来已久。

▲古人七夕晒书活动

七夕，同时也是寄托中华儿女浪漫情思的传统节日。《诗经·小雅·大东》已有牛郎织女星的记载：“跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。”《古诗十九首·迢迢牵牛星》则以“盈盈一水间，脉脉不得语”赋予了牛郎织女相思相望的爱情色彩。至魏晋唐宋，七夕乞巧节俗与牛郎织女的爱情叙事深度融合，乞巧与爱情双主题催生了“中国情人节”的代代流传。

▲古人七夕相会

然而，要说到真正的浪漫，那还得是我们湖南人。不信，就让我们借着七夕中华传统晒书节，翻开古籍文献，给大家讲讲我们湖南人自己的爱情故事吧！

《楚辞》中的楚人爱情原型：湘君与湘夫人

“闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。”

——《湘夫人》

▲ 唐文徵明《湘君湘夫人图》

在湖南这片楚地，我们的浪漫基因，藏在比“牛郎织女”更古老的《楚辞》里。

两千多年前，屈原在《楚辞·九歌》中写下了湘君与湘夫人这对神祇的爱情故事——湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。

其中，《湘君》篇以湘君视角，叙述湘君对湘夫人的苦恋和约会前的精心准备，久候湘夫人不至而前去迎接，备尝艰辛却未能相遇，遍寻湘夫人不得又重返约会地点，最终相会成泡影后黯然离去。《湘夫人》篇则承《湘君》文意，描写湘夫人降临北渚，望眼欲穿却不见湘君踪影，只能将玉佩沉入江中，寄托相思。

这种爱而不得、若即若离的情感，成为了湖南爱情文学的原始意象。湘水之畔的等待，洞庭波上的愁思，构成了湖南人特有的浪漫底色。

▲ 晒书文献：《楚辞十七卷》（汉）刘向集（汉）王逸章句 清同治十一年（1872）金陵书局刻本 长沙图书馆藏

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唐代《湘中怨》《湘中怨解》的人神之恋

是夕，谓生曰：“我湘中蛟宫之娣也，谪而从君。今岁满，无以久留君所，欲为诀耳。”即相持啼泣。生留之，不能，竟去。

——沈亚之《湘中怨解》

至唐代，沈亚之创作了诗歌《湘中怨》及笔记体传奇小说《湘中怨解》，其中《湘中怨解》被后世视为唐传奇中"楚调小说"的代表作，它以湘江蛟龙之娣与太学郑生的爱情故事为主线，讲述了一个更完整的湖南爱情故事：

郑生在洞庭湖畔救起投水女子"汜人"，两人相爱结为夫妻。三年后，汜人坦白自己是洞庭龙君之女，因谪限已满必须返回龙宫。临别时，她留下"耀光绫"作为信物，消失在洞庭波涛中。10多年后，郑生登上岳阳楼，思念旧情，感伤惆怅不已。精诚所感，孤女遥现于画舻之上，悲歌起舞，“含颦惨怨”。忽然间“风涛崩怒，竟失所在”。

这个故事融合了楚地神话与湖南地理特征，将人神之恋的浪漫与洞庭湖的神秘完美结合。

▲晒书文献：《沈下賢文集十二卷》（唐）沈亞之撰 民國二十六年（1937）上海涵芬樓影印明翻宋本 长沙图书馆藏

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《清稗类钞》中湘军将领的铁血柔情

邻女梅仙具殊色，慕刚直才学，愿委身焉。将有成议，格于他故，遂不果。梅仙旋怏怏卒，刚直恸之，誓写梅花万幅以报。

——《彭刚直眷梅姑》

▲彭玉麟的梅花图和“一生知己是梅花”印

1917年，徐珂在《清稗类钞》中记载了一则关于湘军将领彭玉麟与梅仙的传说：这位邻家女子“梅姑”倾慕彭玉麟的才学，渴望能与他共度一生。然而，命运弄人，他们之间的情缘因故未能结成。梅仙在遗憾中离世，彭玉麟深感痛惜，发誓要绘制十万幅梅花以示纪念。1918年，易宗夔在《新世说》中又重述了类似的故事。

虽然《清稗类钞》的记载真伪不可辩，但是彭玉麟一生确以梅痴自许，长沙图书馆所藏《彭剛直公詩集》中，随处可见他画梅、咏梅的记录。人称他的梅花是“兵家梅花”，将他画的梅花和咏梅诗歌称为“梅花百韵”，他的梅花画作上，还常常盖着一枚“一生知己是梅花”的印章，让人更愿意相信，其中的有着一段属于湘人的铁血柔情。

▲晒书文献：《彭剛直公詩集八卷》（清）彭玉麟撰 清光緒十七年(1891)吳下刻本 长沙图书馆藏

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《边城》的翠翠，是湖南人理想爱情的寄托

湖南人对爱情的想象，从遥远的楚人的瑰丽浪漫而来，最终归入《边城》里世外桃源般的浪漫注脚：

翠翠是湘西山水孕育的纯真少女，她在茶峒的渡船边成长，与爷爷相依为命。两个少年——天保和傩送兄弟先后对她产生情愫。哥哥天保主动提亲未果后意外离世，弟弟傩送因愧疚远走他乡。最后翠翠守着渡船，在晨曦暮霭中默默等待着那个也许永不归来的人。

▲晒书文献：《沈从文文集》沈从文撰 1982年花城出版社出版

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