昭昭清汉晖，粲粲光天步：七夕牛郎织女爱情故事诗从什么时候开始？

牛郎织女的传说在民间已经流传了两千多年，一般来说，他们的形象最早出现在《诗经·小雅·大东》篇：“维天有汉，监亦有光，跂彼织女，终日七襄，虽则七襄，不成报章，睆彼牵牛，不以服箱。”

这里的“牵牛”、“织女”指的是自然界的两颗星辰。

在先秦时代，牵牛（俗名牛郎星）、织女被看作两组星。牵牛三星直线排列，织女三星呈三角形分布，它们分别位于银河（古称河汉）两侧。

诗的意思是：银河光亮照人，三角形的织女星一天变换七个方位，即使如此，它却只向西移动，不能往复，所以无法织成布帛。明亮的牵牛星，却不是用来拉车的。

诗人是借用牵牛织女二星有其名无其实，借此批判宗周掠夺东方诸侯国财富，导致东方各国民不聊生。

也就是说，这首诗只是出现了牵牛织女，并没有体现出他们之间的爱情关系。

什么时候牵牛织女之间出现了爱情呢？

公认的爱情故事出自东汉《古诗十九首》中的《迢迢牵牛星》。

在三国魏初时，牛郎织女的故事就已基本成型。

作为人神的织女在民间传说的基础上被赋予了贤淑的定义：她与牛郎相望相守，她对爱情忠贞不二，她被天汉阻隔的无奈，对七夕相会的苦涩期盼，诸此种种形象，全脱胎于《迢迢牵牛星》诗中。

在魏晋南北朝的七夕诗中，织女形象得到了集中的体现，她是真善美的结合体，是生活中美好形象的化身，她聪慧而温柔，勤劳而贤淑，纯洁而坚贞。

西晋文学家陆机以牛郎织女传说为原型，创作了五言诗《拟迢迢牵牛星》：

昭昭清汉晖，粲粲光天步。

牵牛西北回，织女东南顾。

华容一何冶，挥手如振素。

怨彼河无梁，悲此年岁暮。

跂彼无良缘，睆焉不得度。

引领望大川，双涕如霑露。

这首诗借助牛郎的视角，描写织女华容艳丽、举手如玉的优美形态，牛郎与之相聚于一稔之短，相望于一年之长，怨情、悲情俱现，揭示了牛郎织女无奈分离的痛苦与惆怅。

这一首也是最为成功的、能够承继《迢迢牵牛星》思妇文本的诗。

齐梁七夕诗中的织女总是脉脉温情、伤心惆怅的样子，人们酷爱描述这对恋人之间的深厚情感，尤其对织女多种情感层次的刻画。

南朝梁代诗人范云的《望织女诗》就是此中代表：

盈盈一水边，夜夜空自怜。

不辞精卫苦，河流未可填。

寸情百重结，一心万处悬。

愿作双青鸟，共舒明镜前。

这首诗同样化用《古诗十九首》的意境，却写得自然，写景娟秀，初秋弦月，光照离人。与魏晋诗歌相比，少的是古拙，多的是方法，表现牛女之间情之重，意之深，愿之切。

南北朝沈约写《织女赠牵牛诗》：

红妆与明镜，二物本相亲。

用持施点画，不照离居人。

往秋虽一照，一照复还尘。

尘生不复拂，蓬首对河津。

冬夜寒如此，宁遽道阳春。

初商忽云至，暂得奉衣巾。

施衿已成故，每聚忽如新。

诗中以织女照镜细节描写着手，刻画了思妇对爱情的企盼与坚守的认真。

这一类型的闺怨题材在这一时期多有呈现，较大程度上丰富与完善了织女形象的内涵。

可见，在文人集中创作的七夕诗歌中，织女的美丽、善良、勤劳、贤淑得到了很大程度的情感认同，织女在文人诗歌中承担了理想女性的角色，她对爱情的坚贞与执着正是七夕诗保持长久发展的最主要的原因。