草不黄杂包儿说111：广安“石谷馆”——理学作手，明朝真儒

2019年5月，广安吴氏家族拟设“吴伯通纪念馆”或“石谷先生纪念馆”兼广安吴氏宗祠之举。

在筹办的过程中，征求意见，广安一帮文友吴开全、朱剑锋、梁春波等一致认为：

如果是以政府的名义，叫“吴伯通纪念馆”，尚可；而如果以吴姓家族的名义，则只能以吴氏之字或号作为馆名才符合“传统礼数”，断断不可“大名小氏”地以吴氏之名为馆名。考虑先生著作用的是吴氏之号——石谷，则“石谷先生纪念馆”或“石谷馆”是最恰当不过了。至于宗祠名，当然只能叫“吴氏宗祠”。

馆址选在广安市广安区“广安市协兴园区”浓溪镇浓溪村三组宝篆山上。宝篆山上原先有“宝篆寨”，又称“吴家寨”。宝篆寨在清嘉庆初，由乡人郑人康（字澈亭，亦字可亭。1756—1849）倡建，他是乾隆四十四年己亥（1779）副贡生。吴家寨近年被吴开林（1956—2020）盘下来，设有养老院，因而又被人们以开林行第称之为“吴三寨”（吴三在寨上立有旗杆，上书“吴三寨”）。

纪念馆主体建成后，要挂一副对联，征求我的意见，我拟的对联是：

理学作手；明朝真儒

很可惜的是，由于开林先生在2020年11月26日溘然而逝，纪念馆未能最后建成。但“理学作手，明代真儒”仍刻在主体已完工的大门上。纪念馆“石谷馆”（篆书）和“理学作手；明朝真儒”（隶书）联语为东岳吴氏宗亲吴建川提供，由吴建川大姐吴建华的儿媳、四川大学中国画与书法博士研究生郭艺桥手书（吴开全提供），凝重典雅，与建筑物浑然一体。

（吴开全 提供）

联语两句都是有出处的。

先说“明朝真儒”。明代，在广安老城大东街十字口立有“当代真儒”石坊，是纪念明朝广安“真儒”吴伯通（1441—1502）的石坊。

所谓“真儒”，就是“真正的儒者”，犹“大儒”。汉扬雄《法言·寡见》：“如用真儒，无敌于天下。”

嘉庆十三年（1808）三月十一日夜，“牌坊上半节后坊石版忽然塌下”，其后石坊被人拆除修建土地祠，致使引起多年诉讼纠纷，官司打到了顺庆府。

再说“理学作手”。“理学作手”原作“理学作人”，出自石谷先生任浙江学政期间，于孝宗弘治五年（1492）所取举人王阳明（1472—1529）之口。明孝宗弘治九年丙辰（1496）榜眼王瓒（字思献，号瓯滨，明浙江温州永嘉县人。1462—1524）《吴石谷先生神道碑铭并叙》云：

一日，浙宦皆会于阙下，王吏部守仁曰：“浙士无豪杰。”或问之，曰：“理学作人如吴石谷者，乃例以庸鄙视之，不立庙祀，何也？”众愕然然之。

这段文字摘自光绪《广安州志》卷12《艺文志》（1999年4月人民日报出版社《王瓒集》未收本文）。

“作人”一词，在2014年11月出版的《名贤广安》（四川人民出版社2024）、《广安旅游指南》（2009）等书籍中，或照录原文，或解释未的。其实，“作人”犹“作者、作手、作家”，乃“高手、内行、行家”的意思。

石谷诗中有“作者”：

久嗟太仆閟希声，忽似听泉绕涧行。唯有甫哉真作者，飘然白也岂虚名。——《石谷达意稿》卷六《再和前韵寄呈李庐陵先生知己》

“作者”一词唐、五代时就有：

皮日休（约838—约883）《皮子文薮•序》：“发箧丛萃，蘩如薮泽，因名其书曰《文薮》焉。比见元次山纳《文编》于有司，侍郎杨公浚见《文编》，叹曰：“上第，污元子耳！”斯文也，不敢希杨公之叹，希当时作者一知耳。”

五代齐己（863—937）《谢秦府推官寄丹台集》：“钱郎未竭精华去，元白终存作者来。”

唐代又有“作家、大作家”：

唐《抚州曹山元证禅师语录》：“阇黎幸是作家，又问曹山作什么？”

唐宰相王玙好与人作碑志。有送润毫者，误扣右丞王维门。维曰:“大作家在那边。”——《太平广记》卷255引《卢氏杂说》

“对手”丽偶“作家”尤其能见其义：

元无名氏《定时捉将》:“今日棋逢对手，匠遇作家也，你是好武艺为魁，我和你再战几百合。”

《封神演义》第3回：“二兽相交，只杀的红云惨惨，白雾霏霏。两家棋逢对手，将遇作家，来往有二十四五回合。”

“大作家”之“作家”，就是“高手”的意思。或作“作手”：

元方回《赠存古杨盛卿》：“装潢作手今无敌，消得朝天驲骑驰。”

《二十年目睹之怪现状》第25回：“妹道道：‘这并不奇。你看这四首诗，炼字炼句及那对仗，看着虽象是小品，然而非真正作手作不出来。’”

就是今人的拟古文，也有用“作手”的，如钱钟书（1910—1998）1954年10月20日致“钵水翁苏渊雷”函：

倾奉《和韵一首》并“花事诸绝句”，绮思得□□□开生面，真作手也。

将“作人”换作“作手”，主要是考虑联语的平仄（整个联语“全仄”对“全平”，属于联语变格）。

“作”估计是从《诗·大雅·朴》“周王寿考，遐不作人”，孔颖达疏:“作人者，变旧造新之辞。”之“变旧造新”引申而来。

如果从“作家、作手、作家、作人”看，“作”似乎有“卓”的意思。

参观“合作”：

献之尝与简文帝书十许纸，最后题 云:“下官此书甚合作，愿聊存之。”此书为桓玄所宝.玄爱重二王，不能释手。乃撰缣素及纸书正行之尤美者，合为一帙，尝置左右。及南奔，虽甚狼狈，犹以自随。将败，并没于江。——《太平广记》卷207引张怀瓘《书断》

“下官此书甚合作”，或翻译为“下官这些作品很合乎书法的法度”，不准确。应该是“水平高、不错”的意思。这是王献之自夸于简文帝。我们看：

近世言翰墨之美者，多言“合作”。予曾问邵公济“合作”何义，曰:“犹俗语当家也．”（当去声）予曰:“曾见《法书异录》载王羲之与简文书云：‘下官此书甚合作，聊愿存之。’得非是乎？” 北齐文宣时，魏收作《厍狄干碑序》，令樊孝谦为铭；陆卬不知，以为收合作也。意与今所用不同，殆非也。然亦何等语。——宋沈喆《寓简》卷五

就明白。“当家”，犹“内行”，行家里手。

宋范成大《次韵徐提举游石湖三绝》之三：“天上麒麟翰墨林，当家手笔擅文心。”

清李慈铭《越缦堂读书记·瞿忠宣公集》：“诗颇浅率，未为当家，而亦时有清新之作。”

合，作也。《汉书•律历志上》：“盖闻古者皇帝合而不死。”颜师古注引孟康曰：“合，作也。”因此，“合作”是同义复词。

建议广安吴氏或吴氏研究会，或广安当今主事者，本着文脉传承的理念，对吴石谷先生一生行实、著作，好好进行挖掘，出版《石谷达意稿》注释、研究之类文集，完善“石谷馆”后续事项。我们乐见其成，拭目以待。