联合国纪念日本遭原子弹轰炸，中国记者追问联合国高官：谁炸的？

[熊猫]2015年的8月6日，日本在广岛举行了一场纪念原子弹爆炸80周年的仪式，联合国也跟着凑了热闹，这场活动被日本人搞得声势浩大的，首相的致辞哀婉悲切，联合国的代表隔空呼吁和平，说白了核武器是魔鬼，而日本就是受害者。

可是他们只提日本的痛苦，不提中国在战争中做出的牺牲，中国记者徐德志对着会议发出了一连串的质疑和追问，这可把日本人给问着了。

日本人举办纪念原子弹爆炸的仪式到底想干什么？中国记者还提出了哪些质问？

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其实从情感上说这并不难理解，80年前两颗原子弹瞬间将广岛、长崎变成人间地狱一样，20多万的生命瞬间就灰飞烟灭了，可是侥幸活下来的幸存者依然在核辐射的阴影下苟延残喘，相信任何一个有良知的人，看到老百姓在那种末日景象中挣扎，都会生出恻隐之心的。

但是历史的真相不能只看一面，如果只看受难的那一瞬间，那么日本的确是受害者，但如果咱们把镜头拉远，从宏观来看，就会发现日本完全是罪有应得，如果不是侵略中国，发起二战，日本会落得那个下场吗？

记者的那个提问把那场由日本亲手点燃、席卷了亚洲乃至世界的战火，放到了台面上去说，这正是整场纪念活动的关键所在，也是日本战后历史观的核心症结，日本执着于扮演“受害者”，却始终对自己的“加害者”身份讳莫如深。

要看一个国家是否真心悔过，不用听他说了什么，而要看他做了什么，尤其是他选择记住什么，在这方面同样作为二战法西斯的德国，就给人们提供了一个截然不同的参照，德国也曾经遭受盟军的毁灭性轰炸，著名的德累斯顿大轰炸，它的惨烈程度不亚于广岛。

但是我们却很少看到德国政府年复一年去高调地“纪念”德累斯顿的受难，把它包装成一个全民的“国耻日”，并以此来博取世界同情，德国人选择记住的是奥斯维辛的焚尸炉、是华沙犹太区的隔离墙、是他们自己犯下的滔天罪行。

1970年当时的西德总理勃兰特在华沙犹太人起义纪念碑前，毫无征兆地“历史性一跪”，就是为了纳粹德国的罪行谢罪，这一跪不仅代表他个人，更代表整个德意志民族在向历史低头，向受害者忏悔。

德国的首都柏林，市中心也一直矗立着欧洲被害犹太人纪念碑，那是一片由2711块水泥板组成的灰色森林，压抑而沉重，也时刻提醒着德国人，不要忘记自己的先辈犯下了何等罪恶，他们的历史教科书更是对纳粹的暴行进行了毫不留情的批判和反思。

德国人明白一个最朴素的道理，只有直面并清算了加害者的责任，才有资格去谈论自己作为战争受害者的苦难，他们的纪念核心是“赎罪”，是“反思”，是确保悲剧永不重演的自我警醒。

再回头看日本，他们的纪念核心是什么？是“受难”，在广岛的和平纪念公园上的谈话，重点是核爆的恐怖，也是平民的悲惨，这固然是事实的一部分，但也确实是被有意筛选过的部分。

他们反复强调原子弹落下那一刻的痛苦，却绝口不提是什么导致了原子弹的落下，这种选择性的记忆，不是在呼唤真正的和平，而是在精心构建一种“我们也很惨”的叙事，试图用自己的受害者身份，来稀释甚至抵消自己的加害者身份。

这就让徐德智记者的两个提问显得尤为精妙，第一个问题是“谁炸的日本？”当然是美国，但这个问题本身就是一个引子，关键在于第二个问题是“为什么要炸？”这个问题直击灵魂，它要求日本必须回到历史的因果链条中去。

日本为何会被炸？因为日本偷袭了珍珠港，并且对美国宣战，那日本为何对美国宣战？因为它深陷侵华战争泥潭，为了攫取东南亚的战略资源，日本为何侵华？因为它走上了军国主义扩张的道路，妄图建立“大东亚共荣圈”。

这一连串的“为什么”才是历史的完整面貌，而会场上的那片沉默恰恰说明了主办方既无法否认，又不愿意承认，他们只想让世界看到结果，却拼命想隐藏原因，这种做法与其说是纪念，不如说是一场精心策划的“历史切割术”。

所以当有人劝说我们“放下仇恨”时，我们不禁要问应该放下的是什么？如果是对普通日本民众的仇恨，那当然应该放下，战争的罪责不应由今天的普通人来无限背负，但如果是要求我们放下对历史真相的追问，放下对日本政府错误历史观的警惕，那就是偷换概念。

真正需要“放下”的不是曾经的受害国，而是日本自己，他们需要放下的是那份不合时宜的帝国旧梦和扭曲的民族自尊心，还有“我们没错，只是我们输了”的侥幸和耿耿于怀，更需要放下的，是对自己加害者身份的逃避和美化。

一个连“为什么”都不敢回答的国家，如何能让邻国相信它的和平承诺？一个只沉浸在自己伤痛中的民族，如何能真正理解他国人民曾遭受的、远比原子弹更为漫长和残酷的苦难？80年的时间都没有让日本人从心底上承认他们曾经犯下的错误。

80年前的那场核爆炸不应该仅仅是日本的伤疤，更应该是全人类的警钟，但这警钟敲响的不仅仅是核威慑的恐怖，更应该是对战争狂热和军国主义的警示，所以到底谁对谁错，会有真相大白的一天。

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