从民间传说到省级非遗，观“孟宗哭竹生笋”的孝道传承

“孟宗哭竹生笋”是中国古代“二十四孝”故事之一，是如今的武汉市武昌区的省级和市级非遗项目。故事的主人公孟宗，生性至孝，是三国时江夏，即今武汉市武昌区人（另有今湖北省孝昌县之说），孟宗哭竹生笋的故事发生地在今武昌，清康熙《湖广武昌府志》载：“孟宗宅在旧武昌衙左。”孟宗和其母逝后都葬在武昌本地。如今武昌区内还有多处孟宗及其“哭竹生笋”的故事遗存。

“孟宗哭竹生笋”故事内容

孝道，是中国的传统文化，也是华夏文明生生不息的原因之一。在寒冷的冬季吃笋，现在是很平常的事情，但是在三国时期的那个年代比登天还难，然而就有孟宗之母却因儿子的孝喝上了新鲜的笋汤。

“孟宗哭竹生笋”的现存文字最早出现于裴松之注《三国志·吴书·孙皓》引自《楚国先贤传》里的“宗母嗜笋”，“冬节将至，时笋尚未生，宗入竹林哀叹，而笋为之出，得以供母，皆以为至孝之所致感。累迁光禄勋，遂至公矣。”

据传孟宗对自己的母亲极为孝顺恭敬，有一天，孟母感到身体不适，突然想喝笋汤。时值冬季，怎会有鲜笋。但孟宗非常希望母亲的身体能好起来，在担忧中他独自一人来到了竹林，只有一片黄竹在风中摇曳，孟宗无计可施，心里更加难受，于是抱着竹子而痛哭起来。哭过一阵后，他突然听到地裂声，发现地上一下子冒出了许多嫩笋。他挖出土坑中的笋尖，赶紧带回去给母亲熬了笋汤，孟母喝了笋汤之后，病情果然好转。人们都以为是孟宗的孝心感动了天地才会如此。后来，孟宗更加勤奋、努力，终于成为一位学者，并且当了孙吴政权中的大臣，做了许多有益之事。

孟宗其人其事

当然这只是一个故事，有很大的夸张的成分。但孟宗是确有其人的。孟宗是吴国人，字恭武，三国江夏人，生年不详，卒于建衡三年（271年），本名宗，后因避孙皓字（字元宗）改名为孟仁。同样据《三国志·吴书·孙皓》裴松之注文载，孟宗幼年丧父，与他的寡母相依为命，他的母亲是一位知书达理、深明大义的人。孟母不管生活如何困苦，一心要让孟宗读书，以盼其将来出人头地。孟宗年少时师从南阳的李肃读书，孟母缝了一条特大的被子，用意是让孟宗的那些贫困的同窗学友能够一起盖上被子。孟母的这一善举为人所称道。

孟宗在母亲言行感召下，学习期间品学兼优，尊师爱友。做出了许多学习上帮助同窗、生活上照顾学友的感人事迹，这些事迹也在学堂广为传颂。一次，襄阳同窗好友冷暖，课余担水时不慎摔伤，卧床养病，孟宗就在课余为冷暖补习功课。冷暖的母亲刚好又重病卧床不起，孟宗闻知也悉心代为请医、照顾，使冷暖的母亲病愈康复。大家无不对孟宗敬佩有加。

孟宗因为孝亲事迹感人，加上他苦学成才，终于成为朝廷官员。每当有好吃的东西时，孟宗都舍不得吃，先送去让母亲品尝。他在做主管渔业的官职时，亲自捕鱼精心烹制成鲊后，送给母亲食用，被母亲送还，并晓之以理。“还鲊”和前面提及的“大被”的故事后来都成为典故，为人们所津津乐道。

孟宗在任吴县县令时，突传噩耗，慈母在家乡病逝。孟宗闻讯，十分悲痛。因回家心切，不及向朝廷请假，就立马回家奔母丧了。守孝期满后，孟宗自缚以请罪。陆逊陈说了他的嘉行并为之求情，孙权就免其死罪，后又让其复出为官一直做到司空，位列三公，成为为官有道，以孝行著称的千古名人。

“孟宗哭竹生笋”故事的影响

孝道是儒家伦理思想的核心内容之一，是千百年来中国社会维系家庭关系和立身处世的道德准则之一，是中华民族的传统美德。“孟宗哭竹生笋”的故事被其后历代人所推崇传颂，被视为至孝的典范，更是成为历代诗人学者吟咏的题材。元代的郭居敬“尝摭虞舜而下二十四孝之概序而诗之，名二十四孝诗，以训蒙童”，把其收入了《全相二十四孝诗选》里面。诗中有云：“泪滴朔风寒，萧萧竹数竿。须臾冬笋出，天意报平安。”

经过一千多年的传颂，“孟宗哭竹生笋”的故事形式和内涵，更加丰富。及武汉刚解放时，在武昌蛇山和凤凰山之间，还有围绕孟宗及“哭竹生笋”故事的纪念地的一些遗存。如都司署旧址的“孟井”井栏杆，凤凰山下“孟宗哭竹生笋处”七字石碑，凤凰山麓“吴司空孟母墓园”，蛇山北麓奉祀孟宗的孝感王祠，大东门外分别纪念岳飞和孟宗的“忠孝祠”及附近的“忠孝门”。“孟宗哭竹生笋”的故事不仅在我国得到了广泛的传播，而且也流传到了日本、朝鲜、韩国等。

《武汉非物质文化遗产》

图书简介：本书分为上中下三编：分别对武汉市主要的一些非物质文化遗产项目进行了梳理和介绍、研究和探索，并选取了武汉市数个“非遗”案例进行具体剖析，力求达到理论和实践的结合。