感悟经典点滴分享（695） 天下第一奇书——《庄子》

《内篇·大宗师》（9）

《大宗师》这个题目的意思是什么？“宗”指敬仰、尊崇，“大宗师”的意思是最值得敬仰、尊崇的老师。那么，这个老师是谁呢？庄子认为，是“道”。具体地讲，庄子认为，自然和人是浑一的，人的生死变化没有什么区别，因而他主张清心寂神，离形去智，忘却生死，顺应自然。这就是尊道而行，就是把“道”拜为最敬仰、最尊崇的老师。

今天，我们学习《大宗师》的第九部分，还是一个小故事。

原文：

子舆与子桑友⑴，而霖雨⑵十日，子舆曰：“子桑殆病⑶矣！”裹饭而往食之。至子桑之门，则若歌若哭，鼓琴曰：“父邪？母邪？天乎？人乎？”有不任其声而趋举其诗⑷焉。子舆入，曰：“子之歌诗，何故若是？”曰：“吾思夫使我至此极⑸者而弗得也。父母岂欲吾贫哉？天无私覆，地无私载，天地岂私贫我哉？求其为之者而不得也。然而至此极者，命也夫？”

解释：

⑴子桑：即子桑户。

⑵霖雨：连绵细雨。

⑶殆病：殆：恐怕、大概。病：谓因饥而病。

⑷不任其声：谓其气力不足，而歌声微弱。 趋举其诗：谓其歌唱诗句急促，不成调子。⑸极：绝境。

译文：

子舆和子桑是好朋友，连绵的阴雨下了十日。子舆说：“子桑恐怕已经因困乏而饿倒了。”便包着饭食前去给他吃。来到子桑门前，就听见子桑好像在唱歌，又好像在哭泣，而且还弹着琴：“是父亲呢？还是母亲呢？是天呢？还是人呢？”声音微弱好像禁不住感情的表达，急促地说着歌词。

子舆走进屋子说：“你为什么歌唱这样的诗词呢？”子桑回答道：“我在探寻使我达到如此极度困乏和窘迫的人，然而没有找到。父母难道会希望我贫苦吗？苍天没有偏私地覆盖着整个大地，大地没有偏私地托载着所有生灵，天地难道会单单让我贫困吗？寻找使我贫困的东西可是我没能找到。然而已经达到如此极度的困乏，还是‘命’啊！”

作为《大宗师》的最后一部分，我很好奇庄子想说什么。

《大宗师》讲的就是把“道”作为最值得敬仰、尊崇的老师。庄子在《大宗师》中，讲了自然和人的浑一同一，不分彼此；讲了生死同一，无法逃避；讲了“安时而处顺”的处世哲学；讲了要人们离形去智，忘却生死，顺应自然等等。

最后一部分的子桑，已经困乏到极点了，按他朋友子舆的猜测，恐怕已经快饿死了。所以，子桑很沮丧，气息微弱地唱着歌，呼天呼地，呼父呼母，他想搞清楚自己为什么困厄到如此地步，经过自己内心世界的探讨和分析，他最后总结出，父母不希望自己贫苦，老天爷对待所有生灵无私无偏，不可能单单针对自己，所以，他得出的结论就是：“命也夫！”

“命”作为一个复杂而丰富的哲学概念，是庄子思想中很重要的部分。我今天就简单探讨一下。

第一、“命”的自然性

首先庄子认为“命”是天地自然变化的必然结果，也就是“道”的运行的必然结果，非人力所能左右。所以，庄子提倡人们，既然“命”是天地、大道所赋予的，那么，人就应该顺应“命”的趋势，遵道而行，顺从自然。若自己的“命”是“美好”而“成功”的，自当可喜；若是不顺、不好，也要听从自然的安排，如子舆一样相信“命也夫！”

第二、“命”的社会性

在庄子的理念中，“命”同样也指人在社会生活中不可避免的遭遇，而这些遭遇庄子认为不是人为因素造成的，是人类社会生活在自然天地的运行下的一种必然结果。所以，当人们面对生死、贫富、毁誉、是非、得失等等，不能沮丧和急躁。因为，自然和人类是浑同而化一的，是不分彼此的，所以，所谓生死、贫富、毁誉、是非、得失等等是没有区别的，也是浑同化一的，“忧”可喜，“乐”也可喜，你欣然接受就罢了。“知不可奈何，而安之若命”就是庄子给出的方法。

第三、“知命”和“安命”

“知命”是思想上的准备，就是必须清楚、明白地从认知上知道一个人所谓的“命数”，只是自然天地运行发展的必然结果，人力是无法改变的。《庄子·天地》说：“泰初有无，无有无名，一之所起，有一而未形，物得以生谓之德，未形者有分，且然无间谓之命。”这段话中，“且然无间谓之命”一句是说，事物在未形成形体之时，已经具备了阴阳的区别，而且阳变阴合流行其间，这就叫做命。因为命在万物未成形体之时就已经存在了，所以命是一种事物先天具有的属性。明白了这一点，知道了“命数”的不可违，这样你才会保持内心的平静，得到精神上的安定和空明，有利于你用淡薄、和顺的心态去应对社会生活中发生的一切。

“安命”是行动上的实施，在面对人生当中的各种无法改变的事情时，不要做无谓的挣扎和努力，“安时而顺命”就是最好的行动。所谓“褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。夫若是者，以为命有所成而形有所适也，夫不可损益。”意思就是：布袋小了不可能包容大东西，水桶上的绳索短了不可能汲取深井里的水。如此说来，就应当看作是禀受天命而形成形体，形体虽异却各有适宜的用处，全都是不可以随意添减改变的。不去“损益”，不做无谓的“努力”，你有多大能耐就做多大的事儿，就是最好的适应社会的方法。这样就有助于自己能保持内心的平和和自由，不受外界纷繁复杂的事物的干扰和作梗，保持本心，实现精神的逍遥与自在，也就避免了不信“命”所带来的烦恼和忧虑，人生也就安适了很多。

其实，现代的我们，没必要为了所谓的“命”而纠结痛苦，六个字可以解决这个问题，就是“尽人事，听天命”。这句话出自清代文学家李汝珍的《镜花缘》。“尽人事”更倾向于儒家思想，“听天命”更接近于道家思想。尽我们自己最大的努力把事做好，无论结果如何都坦然接受。我们只需尽人事，相信自己，做好自己，完善自己，不要过于在乎结果的如何。至于剩下的，就交给老天吧，一切随缘，一切顺其自然吧！

“尽人事，听天命”就是儒道思想最好的辩证运用。

由以上这些，大家也就理解了为什么庄子把子舆和子桑的故事，放在《大宗师》的最后一部分的用意了吧！

好，明天我们开始学习感悟《庄子·内篇·应帝王》，明天见！