日本有没有为侵略中国或他国道歉过？

中日之间的道歉问题，原本压根就不是什么问题，这一问题成为问题是在1998年。

1998年10月，韩国总统金大中访问日本，当时发布的日韩联合声明中载明：

回顾本世纪的日韩关系，小渊首相谦卑地看待日本在过去某个时期通过殖民统治给韩国人民造成巨大损害和痛苦的历史事实，对此表示深切的反省和衷心的歉意。

按照中日之间的约定，两国在不久之后的江泽民访问日本时，也会得到一个同款道歉。

即“深切的反省和衷心的歉意”。

当时，日本外务省发言人冈田正树（Masaki Okada）表态说：“中国将在联合声明中得到与韩国相同的道歉。”

爱尔兰时报在10月10日的报道中，将此道歉称为： proper, written,。

After more than half a century, the Japanese government is offering proper, written, apologies to its neighbours for crimes committed by the Japanese Imperial Army during the second World War.

在11月25日，江泽民主席访日，当天的纽约时报，还发表了一篇题为《道歉后，日本和中国应该成为合作伙伴》的文章，对日本的态度表示乐观。

然而，日本态度忽变，唐家璇紧急赴日，磋商无果。

11月26日，双方达成联合声明，然而，江泽民主席拒绝在文件上签字，并在第二天在日本发表一系列措辞严厉的讲话。

这其实就是道歉问题的由来，1998年的时候，中日韩都有结束过去、面向未来的思索。

然而，日本在向韩国做出道歉的时候，最后关头背弃诺言，拒绝向中国做出类似的道歉。

你们说一说，这究竟是谁的责任？

这一问题，立刻引发一场舆论风潮。

讨论这一问题的是在美国。《纽约时报》惊讶地发现，田中角荣在访华的时候没有道歉，日本天皇在访华的时候仅仅表示了对战争的悲伤。

对日本的态度，T·韦伯在2018年发表《道歉失败：日本在应对帝国主义历史时对中国和韩国的策略》，它总结了在1990 年代初“慰安妇”问题的揭露如何引发了日本首相对韩国频繁、直接和公开道歉的过程。

相比之下，尽管包括南京大屠杀在内的类似罪行都是日本士兵在第二次世界大战期间犯下的，但日本政府一直不愿意向中国人表达更多的“遗憾”。

当年12月1日，张纯如在PBS的《麦克尼尔-莱勒新闻一小时》节目中与日本驻美大使齐藤邦彦激烈交锋。

齐藤邦彦一再狡辩，书面和口头道歉是一样的。

而张纯如则和许多正常的人类一样表示不解：如果像齐藤邦彦所坚持的那样，书面道歉与口头道歉是一样的，她不明白为什么日本不给中国一个书面的道歉。

最后，她质问日本大使：“我想要知道，大使本人今天能不能在全国电视直播中说一句，个人对南京大屠杀及日本对中国犯下的战争罪行深表歉意，日本人也愿意为此承担责任?”

齐藤邦彦说：“对于南京事件，我们的确意识到，在那里发生了不幸的事情，日本军队的一些成员实施了暴力行为……”

在这一表态之后，主持人法恩斯沃思问张纯如：“你听到道歉了吗?” 张纯如反问：“我不知道。你听到道歉了吗?我没有听到‘道歉’这个词。”

那么，你们听到了吗？

这无疑是世界上最为诡异的事情，在日语中，有17种表示道歉的方式，但是其中的任何一种，日本人都在对中国的使用上极其吝啬。

尽管“日本是世界上欠中国的账最多的国家。”（邓公语）

不仅仅如此，在1998年之后，日本开始散播中国进行“道歉外交”的谎言：

（1）指控中国利用道歉问题煽动民族主义情绪；

（2）指控中国利用日本的历史问题向日本勒索经济利益；

（3）散播日本在历史上多次“道歉”，来掩盖其于1998年的背信弃义；

（4）指控中国政府多次逼迫日本道歉。

这其实就是知乎上一旦出现类似问题，总有一些高赞列举日本领导人所谓的“道歉”，来掩盖道歉问题的实质。

于是有了2000年朱镕基总理访问日本期间，日本主持人东京广播公司（TBS）主持人筑紫哲也的古怪问题：

主持人：有一位51岁的广岛观众提出的问题是，他对日本在战争中的残酷行为深感内疚。但是，中国总是要求日本道歉，这种道歉到什么时候才能结束？
朱总理：我想提醒一点，在日本所有正式文件里面，从来没有向中国人民道歉。1995年，当时的村山首相曾笼统地向亚洲人民表示过歉意。因此，不能说中国没完没了地要求日本道歉。道歉不道歉是你们自己的事情。但是我们希望日本方面考虑这个问题。

1998年还非常清晰的道歉风波，在2000年的日本叙事中，就变成了“中国总是要求日本道歉”。

到现在知乎的一系列问题下，这种扭曲更加泛滥。

这种出自日本帝国时代的“倒打一耙”的宣传方式，可以说是日本最为擅长的。

如果再仔细一点看待中日外交的话，你会发现，外交部提出要求日本“反省”，仅仅出现在日本的某种行为之后。

2024年8月15日，日本首相岸田文雄向靖国神社供奉了“玉串料”。外交部发言人林剑：敦促日方切实信守正视并反省侵略历史的表态和承诺。
2024年4月，日本自卫队一部队在其社交媒体发帖时使用了“大东亚战争”表述。外交部发言人毛宁表示，中方敦促日方切实正视和反省侵略历史。
2024年3月，日本防务部门多名现职官员参拜靖国神社。中方敦促日方切实正视和反省侵略历史，以实际行动同军国主义彻底切割。 ……

你往前追溯几十年，瞧瞧是不是这么回事。

中日关系之间的问题，其实非常清晰，每次刚刚平静一点的时候，总是日本一方出现问题，钓鱼岛、台湾、教科书、日本政要否定历史的言论、靖国神社……只有极少数的情况，责任仿佛在中国一方，我说仿佛，是因为不能说是中国蓄意制造的，比如毒饺子风波。

道歉问题就是如此，这一由日本背信弃义、蓄意制造的问题，在一系列的舆论操作下，竟然变成中国人的问题。

这种道理实在是荒谬。

若是忽略这种要求的前因，且将这些言论说成是不断要求日本道歉，无疑是一种谎言。

这其实还没完。

在2007年之后，中国政府对日本能够有个书面道歉已经不抱任何希望。甚至一度打算终结这种纠结。

2007年，温家宝访日。在日本国会发表演说，他称：

中日邦交正常化以来，日本政府和日本领导人多次在历史问题上表明态度，公开承认侵略并对受害国表示深刻反省和道歉。对此，中国政府和人民给予积极评价。

尽管他同时谨慎地表示，“衷心希望日方以实际行动体现有关表态和承诺。”算得上是留有余地，可是，一旦日本能够有实际行动，可以说道歉问题就已经算得上是终结。

2008年，胡锦涛访问日本的时候，两国发表《中日关于全面推进战略互惠关系的联合声明》，这一文件并未出现关于日方对过去的战争和侵略 “反省”、“责任”和“谢罪”等表述。

然而，仅仅2年时间，就出现了2010年9月钓鱼岛撞船事件、2012年4月东京都知事石原慎太郎“购岛”闹剧、2012年9月野田政府“国有化”钓鱼岛等事件严重恶化了中日关系。

这又一次证明，在日本的历史问题上给日本一点点脸皮，日本马上就会不顾脸皮。

所以，这一问题本身就是有问题的。

从1972年的历程来看，包括1998年，有哪一次，是中国在逼迫日本道歉？

朱总理所说的，“道歉不道歉是你们自己的事情。”实际已经否定了“让日本道歉”的存在，并且，“中国不断让日本道歉”恰恰是某些人编造的。

澳大利亚学者詹妮弗·林德在2008年的文章《Memory, Apology, and International Reconciliation》说道：

日本和德国的案例有力地支持了这样一种观点，即毫无歉意的纪念（否认、美化或为过去的暴力辩护）加剧了不信任，并加剧了昔日对手的恐惧。在日本，有影响力的领导人的频繁否认和日本历史教科书的遗漏一再毒化了与韩国、中国和澳大利亚的关系。在整个战后时代，当日本首相为日本在朝鲜的殖民记录道歉时，韩国人都表达了谨慎的乐观。但是，随着日本的忏悔引发了强烈反对——著名的政治家和知识分子为日本过去的暴行辩护或否认——韩国人得出结论，日本的忏悔是不真诚的，东京继续怀有敌意。

不说韩国，不说等了70年才等到日本道歉的美国战俘，就连受害程度很轻微的澳大利亚人，都认为日本的道歉是不足够的、不真诚的。

那么，一些人是如何得出中国这一日本侵略中最大的受害国已经得到足够多的道歉这样的结论呢？

一系列的历史都不断表明：在道歉问题上不能对日本人放松，即便日本永远不可能真正的道歉，即便日本在每一次口头的遗憾之后，马上会通过行动否定这种口头的表示。

这固然是为了中国好一点，无论是为了民族感情还是为了国家利益，都不能否定中国人要求日本道歉的正当性。

而归根到底，这也是为了日本能够好一点。

至于将这一问题归咎为中国的问题，那只能说是在扭曲是非黑白。

好自为之吧。